¿Que onda julio donde andas?
Concedo que el anónimo "la redacción" como verificadora de la nobleza sanguínea y los gentilicios no ayuda en nada a la deconstrucción de los regionalismos y deslegitima las afirmaciones del texto.
Añado a tus precisiones no es la Casa de la Poesía sino la del Escritor. Aunque la ironía me parece también iluminadora.
Coincido contigo en que la “Patria de un escritor es su lengua”.
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Podría simplemente intuir que "la redacción" quiso incidir en algo que aún no se ha tratado en profundidad. El estado de salud de una entidad denominada "poesía poblana". El mismo antologador de "Ala Impar" apunta que el estado de la "poesía poblana" es buena. Los argumentos en los que sustenta su afirmación son los números de los poetas y los orígenes de los mismos en diversos talleres.
Pero vamos, eso es lo que habría que discutir.
1. En primera instancia, a qué nos referimos cuando hablamos de “poesía poblana”.
Que ciertamente puede dividirse en la legitimidad de esa descripción definida. O también ¿con qué propósitos se habla de una "poesía poblana? ¿Es legítimo hablar de una "poesía poblana"? Decir "poesía poblana" es simplemente una descripción definida de "los poetas que viven en Puebla y que escriben poesía y que la publican, además de que realizan lecturas de poesía en Puebla y se presentan como "poetas poblanos" y que su beca la paga la Secretaría de Cultura de Puebla."
Entonces, entra el otro asunto ¿cuáles son las prácticas sociales de la “poesía poblana? No, sólo qué “escriben” sino en qué condiciones lo hacen, para qué lo hacen —del lirismo gimoteador al hermetismo light— y, lo más significativo, la ausencia de una discusión sobre las poéticas de los escritores locales.
Concuerdo con la universalidad de la poesía. No obstante, con lo que me topo es con prácticas cotidianas de escritura y de promoción de la escritura, muy cercanas a las prácticas políticas del priismo. Es decir, “la celebración del poeta poblano”, como adhesión no sólo a un grupo sino a un “sentimiento”. No basta, con que se haya eliminado la escritura decimonónica —que para decirlo de golpe y en suma, me refiero a la poesía decimonónica mexicana en su cliché de cursilería— los lugares comunes sólo se han reciclado. Basta, pensar en que como en los partidos políticos, con un “grupo poético” se promueva a un autor.
La perpetuación de los poetas se convierte en una transmisión del poder. Al viejo estilo del Tlatoani tricolor que “unge” a sus delfines.
Y anoto con total cinismo: los talleres reciclan a los poetas, los normalizan, los “horman” en esa ceremonia institucional —ah pero eso sí insuflada por los suplementos culturales, etecete etece— que es elogiada.
Me parece, que esta es la parte que no se encuentra en el texto de la anónima “Redacción”. Pero a esto, es necesariamente a lo que apunta.
Y otra cosa, intuyo que estas prácticas no son sólo instrumentos locales de control político, es decir, instrumentos locales de “producción de poetas”. Pero sobra decir que los lectores son locales. Y las reacciones lo son. Espero, honestamente, que lo publicado en Intolerancia permita una zona de discusión, pero soy pesimista. El ostracismo de “los poetas poblanos”, su gran capacidad de auto-elogio inhiba los rasgos que una discusión racional sobre su trabajo pueda llevarse a cabo.
Ni los políticos ni los poetas son entidades abstractas y numinosas, aunque exista un discurso institucional que insista en proclamar la divinidad poética. No puede haber cosa más repugnante que esta sacralización marxista de la poesía o esta onto-teología de la parole poética. Puro sustancialismo.
Los poetas como seres elegidos, profetas o redentores de la sociedad o el lenguaje. Guácala. Eso mismo, es lo que los políticos —sorry por la insistencia pero es mi campo inmediato de acción— han generado.
Los poetas y sus poéticas, aun los locales, o más aún los locales, son susceptibles de crítica, de evaluación, y de registro. Son a final de cuentas entidades públicas que en una sociedad democrática no pueden desligarse de la discusión pública.
Me parece que de manera periodística la crítica debió haber sido más mordaz. Valdría la pena preguntarse ¿cuánto gasta la administración pública en sus poetas y cómo estos ni siquiera aparecen en la preselección poética de Letras Libres?
Publicaciones, foros, lecturas, becas, etc y los poetas locales ni sus luces en el dream team de Letras Libres. Esta actividad me parece menos ocioso pero si los diputados pensaran en la asignación de recursos públicos con este criterio dejaría sin lana mínimo a la Casa del Escritor y le quitarían sus becas y premios a los poetas.
…
Regreso a la idea central. Las prácticas de los poetas son susceptibles de escrutinio. De otro modo, el oscurantismo epistemológico podrá guarecerse en la “poesía”. Es decir, desde la poesía —como un ámbito privilegiado del discurso— se podrá hablar con un carácter superior a los demás. Lo que hay que abolir es este sistema de jerarquías discursivas. Por supuesto, que se defienden las diferencias pero no a costa de un sistema jerárquico.¿¿¿
De entrada, en esta discusión habría que definir.
1. que entendemos por "poesía poblana"
2. cuál es su estado de salud...
El texto de Intolerancia de la anónima redacción plantea algunas preguntas que vale la pena discutir:
"¿Qué clase de difusión se ofrece a los mismos? ¿Qué oportunidades tienen los más jóvenes? ¿Qué hace que lectores, críticos o incluso otros poetas desdeñen las producciones poblanas? Se presenta un libro, se venden o regalan ejemplares y el asunto ahí se termina. ¿A qué se debe? ¿Incorpora el corpus de la literatura poblana a las nuevas producciones? ¿Está el campo literario poblano abierto a las innovaciones, o aún se rige por el peso de la tradición? ¿Qué lecturas hacia afuera generan nuestras producciones?"
...
Mejor pasame tu teléfono tu celular y el otro y platicamos sobre el tema: el mio es 0442223398210

Love is all Around. foto cortesía de Lalo Murillo

Sicilia en Profética, la foto es de Esther Chelius


Sábado, 7 de la noche. Acaban de colocar las sillas en el Patio de Profética. Aparece Javier Sicilia lo acompaña la teóloga Patricia Gutiérrez Otero, directora de la revista Ixtus. El escritor pasa inadvertido.
En las primeras sillas se acomoda el sector literario de Puebla: los poetas Gabriela Puente — http://www.di-verso.blogspot.com/ —y Miguel Ángel Andrade— http://www.wezo.blogspot.com —; los poetas importados José Prats Sariol y Pedro Granados. También el novelista Porcayo http://www.lobosector.blogspot.com. Así como los editores —el sector productivo y normalizador de la escritura en la ciudad— Víctor Rojas y Armando Pinto. Patricia Gutiérrez Otero presenta a Sicilia. Otero, nerviosa con poca fortuna lee su texto de presentación. Después Sicilia lee sus primeros poemas en voz alta. La métrica de sus versos conduce su lectura.

Uno apenas imagina lo que puede suceder. Bajo lo que uno ha sucumbido. Porque la mayoría de las veces ya no hay destino.
Juan de la Cruz se traslada de un lado a otro. Está en su oficina más bien se encuentra sólo caminando bajo los Portales de la Nueva Ciudad…
El lo ha elegido. Ha llegado a un destino sobre el que hay poco y muchas veces, las más de las veces, nada que decir.
Lo primero que quisiera saber es a qué sabe tu casa. Apenas la conozco y me quedan muchas dudas por recorrer. Eso es. Recorrer. Así como tu cuerpo es una geografía del deseo, y escribo deseo con duda y temor porque en ese espacio diminuto en la herida de tu cesárea en tus dientes pavorosamente blancos y tu cabellera inconcluso por breve, ahí habitas tú, pero también habitas en tus miedos cotidianos. ¿Por qué no me vas a negar la suerte de miedos que sufres? ¿Cómo vamos a reponernos de esa crisis financiera que sufro? ¿O verdaderamente pretendes que vaya a francia por un libre como lo has venido diciendo desde que perdí el libro?
Tu casa tiene muchos recovecos. Menos, claro, que los de tu cuerpo… pequeña coincidencia, es una pequeña coincidencia que los cuerpos se encuentren, que aterrices en mi cuerpo —¿y exactamente quién soy para hablar de “mi cuerpo”? ¿Exactamente cuál es la estrategia de los cuerpos para acercarse y coincidir?
Cuando nuestras bocas coinciden se incendia el universo, encallas en mí y hay poco que mirar alrededor la mirada se revuelca y luego regresa.
Todos los amores son elaboradas representaciones de Tiresias...Pero volvamos a la página en blanco. Tú estarás durmiendo y yo trato de evadirme una y otra vez de mis responsabilidades. Si te platico la odisea para llegar a la oficina no me la creerías… Siempre me exiges que te cuente de mí. Que te diga quién fui. Pero creo que hay poco que contar.. No me quejo. Nunca he sido tan valiente como tú. No soy el viajero del que habla Bowles y la única revolución que he emprendido la maté apenas puse pie en mi casa..
Más bien puedo hablarte de mis cosas.. Traducción son “mis cosas” porque poseo alguna relación con ellas. Me pongo psicológico, quizás también aburrido.
Me bajé en el Mercado Independencia perdido tomé otra ruta que me dejó en el Paseo Bravo y de ahí llegué gracias a la ruta 3.”E,e,e”
…
Lo que puedo hacer es escribir. Escribir siempre es desmontar, es quitarle las tuercas al mecano.. Todo aquello que suene “literario” hay que arrojarlo de la escritura. Pero eso es lo que ha aprendió. Legislar sobre las palabras, a tirar del lenguaje y reprimirlo. Se ha vuelto todo aquello que en su juventud rechazaba: un legislador del lenguaje, un leguleyo de las palabras, un soldado raso de la ortografía vulnerable e infiel a si mismo. Un alma fantasmal en el teclado de la computadora más bien un Gavrilov que aporrea en silencio mientras lee la partitura pero ahí mismo también lo comprende todo. El pedacito de nube que tapa su mediodía o la gusanada de rabia que lo acomete, porque cuando se deja perder es otro, es el mismo, es lo que ya estaba ahí y todos los días sucede algo.. si no es la muerte de un familiar es el enojo o las imágenes saturadas de violencia en la televisión pero si antes disfrutabas exponerte al efecto de la caja idiota pero ahora hay poco que ver se pierde en el control remoto y de los 105 canales todos le parecen el mismo, y piensa en su cuarto y piensa en lo hermoso que es su cuerpo, el de ella, recargándose sobre su costado izquierdo como si se detuviera con la pared como si registrara en sus sueños otra vida una vida más amplia y más generosa..

Confundir a Bob Dylan con The Who más que un acto es un pretexto. Un pretexto para escribir como Omar Castro lo supo a la perfección. Presuntuoso como es fingió demencia.

Cierto el blog es un remedo ochentero. En su intento de Decir sólo inhibe. Lejos y equivocados están quienes creen que el antecendente del blog es el diario. No hay mayor mentira. El antecedente del Blog puede encontrarse en:
1. el listado del programa en Basic
2. El acetato de Eurythmics
3. Las confesiones en la casa de la amiga Amor Platónico en la Prepa.
4. Los actos de habla de Austin.
Pero además, todo aquello que se "guarda" es lo que puede publicarse en un blog deshinibido.
Por ejemplo. Pero la inhibición no es una estructura del lenguaje.. Ey do O think Im crazy.. Rod Stewart vuela por el teclado como si danzara enmedio del escenario.. Stewart es el Stallman que todo mundo necesita. Pero hay poco que decir al respecto.. Parole, parole y más parole.
Poco original. Me remito.
Soy ambicioso como un político. Pero lo único que encuentro son las repeticiones. Hoy por la mañana escuché algo como esto: "Me salen hongos nada más de leerte..". Sólo alcancé a reponderle: "No soy responsable de las políticas educativas de este país"...
...
El periodista es el kamikaze del lenguaje. El poeta, equilibrista, sombra y destino.
Bah.
...
Abolir la literatura es el sueño de cualquier escritor. Corrijo, no hay más sueño que abolir la "literatura".

En días como hoy lluviosos y con una larga noche tras de mí me entran las ganas del blog.. me entra digamos la nostalgia por la escritura. A pesar de lo deseable, a pesar de que todos los días escribo, escribo, escribo, siento que no lo estoy haciendo.
Producto de la angustia anterior compro una libreta Mead y me meto a un Italian Coffee, empiezo a escribir y suena el celular. Apagó la llamada y entonces veo el reloj. No, no.
Me he traicionado a mí mismo. Extraño mi escritorio de Córdoba. Mi cuarto en el que podía encerrarme en las tardes lluviosas. ¿Cómo puedo escribir ahora? "Escribir", escribir, pero peor aún son mis temores de publicar. La sombra de publicar "ensombrece" toda mi escritura. Entro a una librería, ojeó por decir, lo que ayer ví algún tomo de las Obras Completas de Paz, tropiezo con algún verso y siento que me he traicionado. Tengo esa extraña sensación.

Omitimos decir lo presentido. Porque todo aquello que arde es bienvenido, en esa pira sin nombre y sin sentido… Lo que arde es memoria. Es todo aquello sin sentido. Lo omitimos y decimos lo no dado.