jueves, diciembre 28, 2006

Nicanor Parra

de la sabiduría de Nicanor Parra

Autorretrato
Considerad, muchachos,
Este gabán de fraile mendicante:
Soy profesor en un liceo oscuro,
He perdido la voz haciendo clases.
(Después de todo o nada
Hago cuarenta horas semanales).
¿Qué les dice mi cara abofeteada?
¡Verdad que inspira lástima mirarme!
Y qué les sugieren estos zapatos de cura
Que envejecieron sin arte ni parte.
En materia de ojos, a tres metros
No reconozco ni a mi propia madre.
¿Qué me sucede?
-¡Nada!
Me los he arruinado haciendo clases:
La mala luz, el sol,
La venenosa luna miserable.
Y todo ¡para qué!
Para ganar un pan imperdonable
Duro como la cara del burgués
Y con olor y con sabor a sangre.
¡Para qué hemos nacido como hombres
Si nos dan una muerte de animales!
Por el exceso de trabajo, a veces
Veo formas extrañas en el aire,
Oigo carreras locas,
Risas, conversaciones criminales.
Observad estas manos
Y estas mejillas blancas de cadáver,
Estos escasos pelos que me quedan.
¡Estas negras arrugas infernales!
Sin embargo yo fui tal como ustedes,
Joven, lleno de bellos ideales,
Soñé fundiendo el cobre
Y limando las caras del diamante:
Aquí me tienen hoy
Detrás de este mesón inconfortable
Embrutecido por el sonsonete
De las quinientas horas semanales.

miércoles, diciembre 27, 2006

We are young, heartache to heartache we stand
No promises, no demands
Love Is A Battlefield
We are strong, no one can tell us we're wrong
Searchin' our hearts for so long, both of us knowing
Love Is A Battlefield
You're beggin' me to go, you're makin' me stay
Why do you hurt me so bad?
It would help me to know
Do I stand in your way, or am I the best thing you've had?
Believe me, believe me, I can't tell you why
But I'm trapped by your love, and I'm chained to your side

We are young, heartache to heartache we stand
No promises, no demands
Love Is A Battlefield
We are strong, no one can tell us we're wrong
Searchin' our hearts for so long, both of us knowing
Love Is A Battlefield
We're losing control
Will you turn me away or touch me deep inside?
And before this gets old, will it still feel the same?
There's no way this will die
But if we get much closer,
I could lose control
And if your heart surrenders, you'll need me to hold
We are young,
heartache to heartache we stand
No promises, no demands
Love Is A Battlefield
We are strong,
no one can tell us we're wrong
Searchin' our hearts for so long, both of us knowing
Love Is A Battlefield
We are young,
heartache to heartache we stand
No promises, no demands
Love Is A Battlefield
We are strong, no one can tell us we're wrong
Searchin' our hearts for so long, both of us knowing
Love Is A Battlefield
Sólo espero encontrar un jardín de arena...

jueves, noviembre 23, 2006

En el centro del estado de Veracruz el gobierno estatal confunde las actividades culturales -ocurrencias de escritorio de la burocracia en turno- con las políticas públicas en materia cultural. Frente a esta severa confusión de las instituciones no hay nada más que decir. A esto los creadores de la cultura han optado por un camino no exento de obstáculos: la autogestión y el activismo. A final de cuentas el derecho a la cultura (tanto a su disfrute como a su creación) debe ser reconocido por el Estado.

Mario Martell. Cronista. Ensayista. Córdoba Veracruz. 1970.
Editor del extinto Fanzine la Ultima (1994-1997)

sábado, noviembre 18, 2006

Mario Tascón en Prende

Hola a todos.

El próximo lunes 4 de diciembre a las 11:00 am tendremos a Mario Tascón, director general de contenidos de Prisa.com y el responsable de las ediciones de El País. Va adjunta una entrevista que le hicieron a nuestro ponente invitado que habla de la cuestión de nuevas tecnologías y el periodismo.

En el marco de esta conferencia, a quienes estén interesados en venir, habrá un apoyo para su traslado. Este foro servirá para reunir a los actuales becarios y todos ustedes.

Un abrazo y ojala me puedan contestar a la brevedad, saludos.

domingo, noviembre 12, 2006

Elton John critica a bloggers por pasivos

EFEEl UniversalLondres, InglaterraDomingo 12 de noviembre de 2006
El músico pop británico Elton John critica a las religiones por promover la homofobia en lugar de la paz mundial y afirma que él "prohibiría totalmente" la religión organizada.
"Creo que la religión siempre ha promovido el odio y el rencor hacia los gays", afirma John, de 59 años, en declaraciones que publica la revista mensual Observer Music Monthly.
"La religión organizada no funciona. No es nada compasiva", se queja el cantante homosexual, que critica sobre todo que los líderes religiosos no intervengan en la política internacional en tiempos de peligro como éstos.
"Hay una escalada que nos está acercando a una Tercera Guerra Mundial, y ¿dónde están los líderes de cada una de las religiones?", se pregunta.
"¿Por qué no celebran un cónclave? ¿Por qué no se juntan? ¿Por qué en lugar de mayor violencia cada vez no hay una reunión de líderes religiosos?", prosigue.
Elton John dice echar también de menos la existencia de protestas políticas callejeras y critica que la gente dedique demasiado tiempo expresando sus ideas en los blogs de internet en lugar de "lanzarse a la calle a defender aquello en lo que cree".
"Es como el movimiento pacifista de los años sesenta", dice el cantautor, según el cual "entonces los músicos comunicaban con la gente, organizando conciertos para la paz, algo que ya no se hace".
Hoy en día "la gente protesta por internet, y no basta. Hay que salir y que le oigan a uno, y hay que hacerlo sobre todo una y otra vez".
Dice Paul Auster:

"The book is your book. You have been responsible for every single thing on every page, every comma, every syllable is your work. Then you let go of it, you give it to the world and what the world makes of what you've done is unpredictable."

Y sobre él se escribió lo siguiente en el periódico británico The Guardian:

Paul Auster is a slim, elegant, somewhat dark man who writes slim, elegant, somewhat dark fiction in a slim, elegant, somewhat dark house. The one thing that doesn't suit him is his name. "He is the opposite of austere," says McCrum. "Because of his work, people expect him to be too cerebral, too difficult. But he's very thoughtful and warm, and actually quite funny, which always surprises people." The novelist Peter Carey, who has been friends with Auster since the former's move to New York a decade ago, says: "Paul is an extraordinarily calm person, and this, I think, comes very much across in his writing."

Para leer todo el rollo clik aqui

jueves, noviembre 02, 2006

Los 30´s

Mi amiga Esther Chelius, fotógrafa de la tierra de Cri Cri, y el chilango exiliado reportero Jorge Machucha postearon en sus respectivos un post que aunque tardío, en diciembre me graduó de treintaiseisñero, si Dios quiere, me parece pertinente

Soames y Rorty

Richard Rorty es uno de los filósofos más importantes de habla inglesa. Su libro "El Espejo de la Naturaleza" es una reacción contra la epistemología representacionalista. Rorty hereda de James, Peirce y Dewey el pensamiento pragmatista.
En esta reseña publicada en el London Review of Books, Rorty desmenuza la nueva obra de Scott Soames sobre la historia de la filosofía analítica.
La Revista Believer publicó una entrevista en junio del 2003, ahí Rorty lo mismo habla de la política gringa post 11-S y explica porque el "Espejo de la Naturaleza" no es un libro en contra de la filosofía analítica sino una forma de reformularla.

Por sus posts los conoceréis

Por sus posts los conoceréis


No cabe duda. Me he vuelto un desobligado de mi post. Suele suceder. A pesar de que pasó al menos 2 horas diarias sentado a esta cosa, rehuyo de mis obligaciones de postear.

Kizás a alguien le interese leer este artículo de Donna Haraway sobre las identidades fracturadas, el feminismo y los cyborgs.
http://multitudes.samizdat.net/Le-manifeste-cyborg-la-science-la.html


O esta otra cosa de Richard Stallman

miércoles, noviembre 01, 2006

Sobre Rorty

Vamos, Trosky y las orquídeas salvajes para Richard Rorty

" Trotsky and Wild Orchids

Richard Rorty’s most autobiographical essay is entitled, “Trotsky and Wild Orchids.”19 He tells the story of his boyhood conviction, acquired from his parents and their circle of New York friends and colleagues, that all decent people were, if not Trotskyites, at least socialists. Even as a boy Dick Rorty had a deep concern for social justice. Yet he was precocious kid and loved many things, including wild orchids. He learned to identify, by their Latin names, the forty species of orchids that could be found in the mountains of the northeast. This personal obsession with rare, beautiful flowers made him feel uneasy because he doubted that Trotsky would approve of such a passionate interest and involvement that did nothing to ease human suffering."

domingo, octubre 01, 2006

Ahora se desarrolla el Informe del Comité de la Libertad de Xpresión de la SIP


Colombia, Guatemala y Cuba, tache y super-tache..

En Cuba ni siquiera puedes acceder al Internet!

Ahora, viene el de México, coffee break obligado.
voi x un café
´Blogs´ logran desarrollar periodismo ciudadano
Directivos y especialistas de medios destacan acercamientro con lectores


"Los lectores no deben ser vistos sólo como consumidores sino como recurso" en los medios de comunicación, ya que al abrirles espacios por medio de blogs no sólo se incrementan los suscriptores -al crear un "periodismo ciudadano"-, sino que pueden contribuir a la prevención de delitos, de desastres naturales, de orientación y diversión, plantearon directivos editoriales de diarios digitales como The Washington Post y O Globo.
Sin embargo, esta revolución en la tecnología de la información también da paso a que surja una nueva generación en el mundo: los "nativos de la red", que en promedio tienen 21 años.
A esa edad un joven ha acumulado 5 mil horas en los videojuegos; ha recibido 250 mil correos electrónicos y 10 mil llamadas telefónicas por celular; ha navegado 3 mil 500 horas en línea; pero sobre todo, advirtió Alma Delia Fuentes, la periodista de la empresa Prisa, son quienes conformarán la nueva fuerza laboral de los próximos años y hay que estar preparados para ellos.
Al continuar el seminario "Los desafíos de un mundo en transición", como parte de la 62 Asamblea General de la Sociedad Interamericana de Prensa, organizado por EL UNIVERSAL, expertos en el desarrollo de páginas on line también confrontaron sus posiciones respecto a si los sitios en la web -auspiciados por los diarios- deben "limitar" y "poner candados" a la participación de los ciudadanos.
Poner reglas para evitar agresiones, expresiones racistas o groserías en contra de personajes de la política, de las noticias que se difunden e incluso de los propios periodistas y periódicos; o bien, que sean espacios libres.
Durante la segunda sesión del ciclo "Los periódicos ante la revolución digital. Paren ese tren que me quiero subir", en la que se trató el tema de "El impacto de los blogs y nuevas formas de relación entre periódicos y el público en internet", se presentaron algunas experiencias de estos sitios creados en diarios de Estados Unidos y Brasil para tener un mayor contacto con los ciudadanos.
Jim Brady, vicepresidente y editor ejecutivo de thewashingtonpost.com, comentó que el surgimiento de los blogs ha servido para "eliminar el muro entre los lectores y los editores", da oportunidad a "crear una conversación permanente desde el periódico".
"Los vacíos" son cubiertos con espacios blogs que permiten brindar servicios como el de chicagocrimen.com, que permite identificar por barrios la frecuencia de delitos, pleitos, asaltos y homicidios en determinado punto.
Incluso casos como el Ibiseye, proporcionan información real sobre la trayectoria de tormentas y huracanes en la costa del Atlántico, cubriendo una zona de seguridad de 20 millones de inmuebles.
En tanto que Jan Schaffer, directora ejecutiva del Instituto de Periodismo Interactivo, Universidad de Maryland, explicó que por medio de este tipo de opciones los lectores se "sienten identificados" porque "pueden obtener lo que quieren obtener".
Por la tarde, durante la presentación de L. Gordon Crovitz, editor de The Wall Street Journal, en la conferencia "El futuro de los periódicos en la era digital", el también presidente ejecutivo del Consumer Media Group del Dow Jones & Company, anticipó algunos de los cambios que tendrá su diario a partir de enero del próximo año.
Antes afirmó que internet presenta un desafío distinto a los periódicos impresos, los cuales pueden permanecer en esta "era digital" si buscan llegar a la gente más joven, con primicias en la noticia, ofreciendo un contenido exclusivo de los hechos que ocurrieron un día anterior.
El directivo de ese prestigiado diario fundado en 1899, anticipó que en lo que será la versión número tres del diseño gráfico del periódico se contarán más "historias" con gráficos e infografías que contribuyan para que el lector pueda leerlo en sólo nueve minutos.

sábado, septiembre 30, 2006

"La profundidad pertence a los diarios impresos; la velocidad a los diarios digitales, historias bien contadas, contextos, análisis, opinión pero sobre todo interpretación, es la fortaleza de los tradicionales medios impresos frente a los monstruos de la tecnología de la información".
Patán como soy coloqué una cita de "Maurice Merleau-Ponty".
Todo mundo me pregunta quién diablos es ese mono.

Pongo unos links para redimirme de mi consumismo mediático..

Filósofo existencialista francés
Nació en Rochefort-sur-Mer
El mundo no es, de este modo, el receptáculo de las cosas, sino el ámbito en el que vivimos. No es la representación de un conciencia, sino aquello que percibo y vivo, entrando en relación con los otros a través de la corporalidad.
Mi mundo es muy chiquito y ramplón empieza cuando me levanto para prender la computadora para revisar los periódicos..

Necesito ir corriendo al psicoanalista o por lo menos al terapeuta sistémico;

anti-zen: vivo, a medias, un tsatori mediático.
No hay ninguna ficción sólo hay respeto por el lenguaje. Eso lo dice todo ¿no?

....

"Información de último momento mata crónica"
Después de escuchar durante dos días el fin del periodismo impreso ( es decir, del periodismo como hecho potencialmente democrático) por fin se le puso un alto a ese agandalle apocalítico que dictamina el fin de la palabra gracias al Internet.
Ahora voy a entregar a otra conferencia con todo el esceptisimo del que soy posible…


Por cierto en este hotel donde estan los baños?


acentos aguarden

cero uno

Acaba de finalizar la sesión de las 9:00

Lo mejor fue sin duda el Desayuno. en los Alcatraces

9:00 - 10:30 Ciclo: Los periódicos ante la revolución digital. Paren ese tren, que me quiero subir.
Seminario 2. El impacto de los blogs y nuevas formas de relación entre periódicos y el público en Internet. Salón Arcoiris-Camelias
Jim Brady , vicepresidente y editor ejecutivo de thewashingtonpost.com
Jan Schaffer, directora ejecutiva del Instituto de Periodismo Interactivo (J-Lab). Universidad de Maryland;
Joyce Jane, editora de O Globo Online, Rio de Janeiro, Brasil;
Moderadora: Alma Delia Fuentes. Periodista, Prisa, México



El fantasma de la censura periodística se pasea impunemente por las nuevas tecnologías de la Información.
Por ejemplo, la editora de O Globo en su portuguès fluido dijo que con tres avisos de los ciber-lectores un post puede ser sacado del aire.
Vaya,

!Diablos!


....

El fantasma de la modernidad tecnológica asola a los medios, es decir a la mediocracia!!!

martes, septiembre 26, 2006

aforismos

Mafessoli cita a Nietzche:
"Todo lo que es profundo ama el disfraz..."
..
¿No es acaso la poesía un disfraz? ¿Disfraz de qué?
...
¿No es acaso la historia un disfraz de los sentimentalismos?
¿Un disfraz para darle orden narrativo al pasado?
...
Es bajo esta luz que cualquier ejercicio narrativo que excluya su dimensión política "disfraza".
...
Una nueva claúsula: lo disfrazable es siempre una colección. Bajo la suerte de la eclosión se percibe el retumbar de la tribu; bajo el orden férreo de la ciencia no hay más que el azar.

Feyerabend es admirable.


Si la duda únicamente aparece después de la creencia, el uso de la crónica periodística que funciona como instrumento de legitimación del poder político sólo aparece una vez que el dispositivo medio de comunicación destruye al poeta..


Todo hombre razonable es un hombre que se ajusta a tal y a tal catálogo de comportamientos.


Ser un hombre razonable, es a final de cuentas, una conducta, no una creencia..


¿Qué tipo de oración es "Esto no tiene ningún sentido"?


Creo que no hay mucho que esperar ya. Este síntoma del lenguaje, esta apertura hacia lo otro...

Algo así como "la tenue sombra de las cosas",

El lenguaje de la filosofía es sobretodo didáctico. Un buen filósofo es sobretodo un pedagogo.

martes, agosto 15, 2006

el cuerpo

No sé en donde lo leí.
Pero es algo así como
“El cuerpo es la referencia del universo”
la cita es de Maurice Merleau Ponty

domingo, agosto 06, 2006

Sin duda Casitas, Monte Gordo y San Rafael forman parte de una mitología.
Mitología donde siempre la pasión - en su forma litúrgica- se impuso a la racionalidad.
Sin embargo, ahora que lo recuerdo siempre la contención jaloneó cualquier impetu religioso.
Horeb y Casitas se integraron a una red de creencias de las que ahora apenas trato de
hacer conciente. Si en serio hubiera alimentado una pasión religiosa la hubiera hallado



Creo que a final de cuentas lo mejor que uno puede hacer es estar conciente de sus límites.
El límite no es el cielo -como ese slogan mono difundió con alegría- sino más bien el enfrentarse a los límites y mirarlo como una anormalidad siempre es el paso hacia la enfermedad. Eso es lo que uno puede hacer sencillamente.



Plug & Play. En eso se volvió mi religiosidad en una fé Plug & Play.
Hoy podría hablar de los besos de calamar londinense, podría nombrar por ejemplo lo indecible.

Sin duda, refriténdome a Wittgenstein, los besos de calamar londinense no racionalizan lo inexpresable. Cualquier pretensión de racionalidad nos envía al mito.

sábado, julio 29, 2006

fin silencio

Este blog se mantuvo en un silencio pre y post electoral. La veda bloggera para la hospitalidad del fragmento ha terminado.

miércoles, junio 21, 2006

Ilich en la UAP


Javier Sicilia en la presentación del tomo I de las obras de Iván Ilich (foto Rafael Durán)
Clientelismo prensa-poder en una sociedad abierta




Palabras Clave: transparencia, democracia, periodismo, ética periodística y periodismo de calidad.
Resumen:
En el presente documento se argumenta que el periodismo más que volverse un poder de facto al lado de los poderes constitucionales/ o peor aún una comparsa de los gobernantes en turno contribuya a la construcción de la ciudadanía.
Bajo esta perspectiva los periodistas deben construir una agenda ciudadana; construir vínculos con los ciudadanos y contribuir sustancialmente a los valores democráticos a través de la crítica, la información de calidad y la reflexión.
Existen al menos cuatro niveles para esta labor: 1) el nivel jurídico; 2) el nivel político; 3) el monitoreo ciudadano; 4) la discusión interna entre los periodistas.
Durante un largo tiempo, los periodistas poblanos funcionaron como voceros del gobierno en turno, algunos recibían estímulos y obtenían prebendas por escribir a favor de los gobernantes. A pesar de que el sistema político mexicano se mueve hacia la pluralidad democrática, se mantiene la tradicional actitud de la prensa local de disputarse la vocería de los grupos y camarillas políticas.
Es necesario que la práctica periodística evolucione hacia un papel de vigilancia en una sociedad cada día más abierta. Por lo que desmontar la actual estructura clientelar de la relación prensa-poder exige repensar los términos de esta relación bajo lo que Gianni Vattimo llamaría “un pensamiento de la diferencia” en la extensa “conversación”, al estilo Richard Rorty.

viernes, junio 09, 2006

ciberintrusos

En Argentina sí se
preocupan por el espionaje a los  mails

Después del espionaje a los mails de funcionarios y periodistas: El oficialismo presentó un proyecto de ley que equipara la violación informática con la de correspondencia y agrava las penas hasta los diez años de prisión en el caso en que sea realizada por funcionarios o fuerzas de seguridad. El debate de los especialistas

Ilich en Puebla, va

  

De la sociedad industrial
A la sociedad desescolarizada

Presentan las Obras Reunidas I de Ivan Ilich(1926-2002) en la UAP

Desde la mierda hasta los hijos, pasando por la educación y la enfermedad, la vida humana es administrada por las soluciones enlatadas e higiénicas de la sociedad industrializada y el consumo.


Mario Martell/  La tecnología ha hecho milagros, explica irónico el escritor Javier Sicilia quien mantiene atentos a los estudiantes y profesores en la Sala de Proyecciones del Edificio Carolino de la UAP.
“Hasta la mierda desaparece”, dice el poeta radicado en Cuernavaca lugar donde fue acogido en la década de los sesentas y setentas  el teólogo e historiador Iván Ilich, quien junto con el sicoanalista Erich Fromm y el obispo Sergio Méndez Arceo cuestionaron los mecanismos disciplinarios de la sociedad contemporánea.
Ayer al mediodía la UAP recuperó al menos por unos momentos su sentido crítico y mimetizó su sentimiento aplaudidor ya que mientras en el Salón Barroco los integrantes del Grupo Nexos volvían dogma su pensamiento político en el Primer Patio del Carolino en el Salón de Proyecciones se presentaba un libro polémico e irritante para los defensores del status quo tecnocrático en sus versiones de la democracia y el libre mercado.
En el Salón Barroco se elogia todo lo que la obra de Ilich desertifica críticamente: “Disertan cuatro especialistas sobre el futuro de México Salud, empleo y educación son las tres prioridades que el maestro Enrique Agüera Ibáñez, rector de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, planteó para el futuro de nuestro país, durante su intervención en la mesa redonda “La agenda nacional entre los rezagos y los nuevos desafíos”. A la reunión, realizada en el Salón Barroco dentro del Seminario “Los retos de México”, acudieron en calidad de comentaristas los doctores Soledad Loaeza y Leo Zuckerman, así como el maestro Héctor Aguilar Camín. Para superar estos rezagos, dijo el Rector, es necesaria una visión de estado en cuyo centro esté el ser humano, y reiteró la necesidad de impulsar reformas estructurales no sólo en materia económica y laboral sino también en el sector educativo, partiendo éstas de un interés eminentemente social. Mas… La salud, el empleo y la educación, expuso el maestro Agüera Ibáñez tienen relación con los grandes problemas nacionales: la desigualdad y la pobreza.”, señala el boletín de la UAP.

La administración tecnocrática
Javier Sicilia asegura —a partir de la obra del filósofo Ivan Ilich—que en nuestros tiempos la tecnología ha destruido la autonomía de las personas con la ilusión de que el progreso nos traería mayor comodidad y mayor libertad.
Pero lo que inicia con una promesa progresista de confort y dominio de la naturaleza acaba con la autonomía y poder creador del ser humano.
“Cada vez somos menos autónomos en una estructura de aparente libertad”, enuncia el escritor y traductor Javier Sicilia.
“Ahora, la sociedad administra nuestra propia mierda y con sólo jalar una palanca tiene el poder de desparecerla”, refiere Sicilia.
Javier Sicilia es uno de los traductores y
editores, junto con Valentina Borremans, del volumen I de las Obras Reunidas del teólogo Iván Ilich, editadas por el Fondo de Cultura Económica.

En su participación Javier Sicilia explicó cómo la tecnología controla la vida de las personas: “No queremos ya ni siquiera hacernos cargo de la educación de nuestros hijos”.
Sicilia recordó cómo hasta las mujeres “ya no tienen hijos son administradas por la césarea”.
Para el autor de la novela “El Bautista” Ilich es un pensador inclasificable porque se adelantó a su tiempo criticando los efectos devastadores de la sociedad industrial tanto en la naturaleza como en la cultura occidental.


Las tesis pedagógica de Ilich
El Volumen I de las Obras Reunidasd de Ivan Ilich incluye ensayos perturbadores para la visión contemporánea del desarrollo como “La sociedad desescolarizada”, un ejemplo de cómo el célebre pensador advierte sobre los peligros de la educación “escolarizada” que se volvió una institución que produce exclusión, remarca las diferencias sociales y les impide a los pobres vivir fuera de la lógica del mercado.
Enemigo de las instituciones, Ilich se confronta con éstas, las que terminan devorando la capacidad de asombro, el cuerpo, la autonomía, el territorio y lo sagrado del ser humano.
Las instituciones en lugar de ayudar al ser humano a volverse un ser comunitario y humano, terminan aislándolo y maniatándolo.
Ilich critica que se confunda enseñanza con saber, promoción al curso siguiente con educación, diploma con competencia y fluidez con capacidad para decir algo nuevo.
Las críticas de Ilich van más allá de los remedios caseros para enfrentar los problemas educativos que agobian a las naciones.
El título universitario en nuestras actuales sociedades de consumo —y aún en las desaparecidas o prácticamente inexistente sociedades socialistas— se volvió, afirma el teólogo Ilich, en su ensayo “La Sociedad Desescolarizada”, el equivalente a recibir una herencia de las antiguas sociedades. Sirve como un instrumento que adjudica rango social.



Posible seminario sobre la obra de Ivan Ilich
Jorge Daniel Alcántara León, Director de Difusión Cultural de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla planteó la posibilidad de abrir un seminario en torno al trabajo de Iván Illich, ante la demanda e inquietud que se observó durante la presentación del libro “Obras Reunidas’’, refiere un boletín de .
Este mediodía en el Salón de Proyecciones del Edificio Carolino, decenas de jóvenes universitarios fueron testigos de la presentación de la obra de este autor, que se mantuvo olvidado en los últimos 20 años, pero que gracias a un trabajo realizado por el Fondo de Cultura Económica y la Dirección de Difusión Cultural de la BUAP, se está poniendo al alcance del público.
Presentaron el tomo I de este libro: los maestros Javier Sicilia, Antonio Robledo y Meza, y América Soto López, así como el Doctor José Ramón Fabelo Corzo, apoyados por el Director Alcántara León.
El Director de Fomento Editorial calificó al maestro Sicilia como una eminencia, un estudioso y un hombre con un gran compromiso social, por lo que dijo le gustaría entablar lazos de comunicación para que impartiera algún taller sobre este autor y otros personajes polémicos, ya que es importante generar ambientes para la lectura, para la reflexión más detallada de los textos, refiere poéticamente el boletín de prensa de comunicación social de la UAP.
Agregó que su presencia es muy importante para profundizar la temática, sobre todo para la comunidad universitaria, la cual manifestó un interés particular, especialmente entre estudiantes de preparatoria. Indicó que las cualidades del poeta y ensayista que son muy diversas serían propicios para retomar la experiencia que tiene con la lectura, no descartando la posibilidad contar con otras unidades académicas. “”Esperamos próximamente presentar algún libro de su autoría para que la comunidad también tenga el antecedente de la producción del Maestro Javier Sicilia, ya que fue muy fructífera la respuesta’’

martes, junio 06, 2006

Presentacin del Tomo



Presentación del Tomo I Obras Completas de Iván Ilich


Invitación La Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, la Vicerrectoría de Extensión y Difusión de la Cultura, la Dirección de Difusión Cultural y el Fondo de Cultura Económica Invitan a la presentación del libro Obras Reunidas de Iván Illich (Tomo I) Presentan: Mtro. Javier Sicilia Dr. José Ramón Fabelo Corzo Mtro. Antonio Robledo y Meza Mtra. América Soto López Viernes 9 de junio, 13 horas Salón de Proyecciones, Edif. Carolino (4 sur 104, Centro) Entrada Libre Vino de Honor Mayores informes: Dirección de Difusión Cultural 2 Norte 1404, Centro Tels. 246 85 60 y 61

….

En la cercana de la

“En la cercanía de la obra pasamos a estar donde habitualmente no estamos.”

….

Omitimos decir lo presentido. Porque todo aquello que arde es bienvenido, en esa pira sin nombre. Lo que arde es memoria. Es todo aquello, lo Sinloss, la tierra, lo dionisiaco. Lo omitimos y decimos lo no dado.

.....

¿Dónde es que “habitualmente no estamos”?

….

Confundir a Bob Dylan con The Who, más que un acto, es un pretexto. Un pretexto para escribir como Omar Castro lo supo a la perfección. Presuntuoso como es, fingió demencia.



El habla (y se cita un lugar común) siempre nos precede. Es aquella morada, en la que “habitualmente no estamos”. O de otro modo, con otro acento, sólo se muestra el lugar en donde no estamos.

…Cierto, el blog es un remedo ochentero. En su intento de “Decir” sólo inhibe. Lejos y equivocados están quienes creen que el antecedente del blog es el diario. No hay mayor mentira. El antecedente del blog puede encontrarse en un listado de código en lenguaje Basic.

...El periodista es el kamikaze del lenguaje. El poeta, equilibrista, sombra y destino.Bah.

...Abolir la literatura es el sueño de cualquier escritor. Corrijo, no hay más sueño que abolir la “literatura”.

....

Finalmente pudo iniciar un proceso de escritura. Ajeno, como se había sentido siempre en la ciudad acudió al lugar común. Había olvidado el sentido mismo de la escritura, su feeling inmemorial. Esto databa de varios días. Esta impresión que lo devoraba. Podía caminar por las calles para borrar el malestar que lo asolaba.Lo aquejaba una sensación de bailongo, una cruda ingenua como chocomilk de domingo al mediodía. El sólo buscaba ser un escritor —me choca: un ecrivain— y había terminado en poeta de cantina, un género que no lo apartaba de los lujos de la vanidad. Y su alma estaba ansiosa. De nuevo el ejemplo, estaba descoordinado: su cabeza viajaba por un lado, su cuerpo marchaba por allá y su alma, un vertedero de toxinas y escuchó a Olivia Newton John y recordó el Glass Houses de Billy Joel —su primer álbum, sí, el primero—.

¿No se estaba engañando con un cha cha chá rudo y escueto? Con ese turbio elogio, con esa sensación inoportuna de ser el único y el mejor pasado posible. Sin duda alguna había sido un arrebato. La posibilidad de reconstruir el pasado lo había seducido.“En cinco minutos cierro.” Buscó un modo, una estructura, un placer en colocar un punto final a ese párrafo, una vez que había encallado, de nuevo, en la orilla de la escritura.

…..

“Esa última serenidad” del Camino de campo es la que encuentras en mis caricias. Pero de ahí a concluir que tengo alguna importancia en tu vida no salto.



Es mejor apedrear que seguir una teoría de la escritura.

..

Lo único que se busca es la serenidad y esto está a un lado del lenguaje.

sábado, junio 03, 2006

El infierno de la prensa

Si alguien quiere saber cómo es la prensa en Puebla. Este video lo dice todo.

Tutifrut

Un buen sitio para iniciarse en PHP e instalarlo en tu chompu

http://www.thesitewizard.com/archive/php4install.shtml

El lunes llega al IFE la paquetería electoral.

Video Exe en la Esmeralda








video.exe
http://mail.yahoo.com/config/login?/ym/Compose?To=video.exe@gmail.com

Galería La Esmeralda
INAUGURACIÓN 8 de Junio de 2006, 20:00 hrs.
Escuela Nacional de Pintura Escultura y Grabado
"La Esmeralda"
Centro Nacional de la Artes
Av. Río Churubusco no.79
Col. Country Club C.P. 04220
México, D.F.
Del 8 al 23 de junio de 2006 en la galería 'La Esmeralda', del Centro Nacional de la Artes, se presentará video.exe. Exposición colectiva que integra siete propuestas multimedia de jóvenes artistas. Los expositores de video.exe buscan presentar diferentes reflexiones sobre lo digital en tanto que representación y codificación del mundo, así como su relación con el usuario que lo contempla e interactúa. Abriendo una gama de posibilidades con respecto a la capacidad de modificar y trasformar imágenes por un usuario que transita de la pasividad a la interacción.

Participan: Leonardo Aranda con la instalación interactiva Processing Mirror; Fernanda Alonso con la instalación interactiva Lebensraum, Diana Medina con los videos Crack y Cosas de niños, Mariel Quevedo con la instalación Shared skins, Karina Rodríguez con el interactivo Aceptar, Rodävlas con la instalación interactiva Inukshuk y Dulce Villasana con la instalación interactiva Mediagesto.

Sobre el texto electrónico

Sin que esto suene a un exceso::

"El texto electrónico puede dar realidad a los sueños, nunca alcanzados, de suma total del conocimiento, que le precedieron... Pero el libro electrónico debe definirse en reacción contra las prácticas actuales que a menudo se contentan con poner en la red textos en bruto que ni fueron concebidos en relación con la nueva forma de relación, fueron sometidos a un trabajo de edición o de corrección"

Escribe Roger Chartier en la Revolución de la Cultura Escrita

viernes, junio 02, 2006

Presentan exbecaria libro en Huauchinango









Mañana sábado, en la Sala de Conferencias del Sindicato de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana de la ciudad de Huauchinango precisamente, será presentado el libro Huauchinango, haciendo su historia, coordinador por el propio Víctor Hugo Valencia y Lesly Mellado May.

La entrada a la presentación será gratis; el texto será comentado por Margarita Alegría de la Colina, Jacinto Rodríguez Munguía y Víctor F. Ramírez Hernández. Habrá vino de honor y el INAH tendrá a la venta el libro, pues él lo editó.

convocatoria Becas Prende

México, D.F., a 23 de mayo de 2006.


Director General, Editor y Reportero.
P R E S E N T E


Por este conducto me permito hacerle llegar la convocatoria y las bases de las becas PRENDE Otoño 2006 para periodistas mexicanos que ofrecemos en la Fundación Prensa y Democracia (PRENDE).

PRENDE es una organización de la sociedad civil, sin fines de lucro, que promueve la profesionalización de periodistas a través de la educación y capacitación, así como la investigación sobre los medios de comunicación en México.

Esta es la quinta convocatoria que emitimos y en dos años de existencia hemos otorgado 43 becas a periodistas de todo el país.

Somos el primer programa de educación continua en México para periodistas en activo y también el primero en su tipo en América Latina.

En PRENDE estamos convencidos que la mejor manera de elevar y mejorar la profesionalización del periodismo mexicano es a través de la educación.

Lo invito a difundir entre sus colaboradores el contenido del material adjunto y a visitar nuestra página www.prende.org.mx con el fin de que conozcan nuestro programa de becas. Estamos seguros de que esta actividad redundará en beneficios para todos en el mediano plazo y abrirá nuevas perspectivas de desarrollo para su equipo así como para el de los medios nacionales en su conjunto.


Una democracia de calidad requiere información de calidad.


Atentamente

Cecilia Hernández Avalos
Coordinadora Académica
Fundación Prensa y Democracia México, A.C.
(55) 52 92 69 71
www.prende.org.mx

Madonicemos el mundo II

Habría una serie de matices:

1. Jim Morrison ...


2. Los Rolling Stones...

3. Los que se le añadan en la semana

Madonicemos el mundo

¿De qué están hechos los sweets dreams de los que nos hablaba Anita Lennox a principios de la década de los 80’s?
Por favor, alguien puede explicarme si el éxito de Frankie Goes to Hollywood se lo debe a su video de 1984 de la rola Relax.
Pero siendo más actual, John Legend con su canción Ordinary People nos regresa la confianza en lo valioso de la actualidad.

Se podrá seguir bailando con los sintetizadores torpes cuando cantan when you want to come en la rola Relax de su album Welcome to the pleasuredome
..

Cuan aparatoso resulta todo esto..

Ahora tengo una respuesta, respuesta a medias.

Madonicemos el mundo..
Quiero decir
Madonize it
Que quiere decir algo así como regresémosle el ethos ochentero al nihilista acetato de principios de siglo..
“true blue, baby i love u”…

¿cuántas Madonnas hay en el mundo?
Tantas como videos.
Mejor,
Tantas como berrinches.
Tantas como coreografías de la exmaterial girl

Madonna no es una persona.
Más bien es una weltanschaung
Madonna no es una secuencia de coreografías de los últimos 30 años..

No.
Madonna es el pathos del pop..
Hubo una época sin Madonna.
Una época donde reinó el rock.
El tonto rock.

miércoles, mayo 24, 2006

Homenaje a Culture Club




Do you really want to hurt me?

Do you really want to make cry?


James Blunt es sabio

James Blunt es sabio:

You're beautiful. You're beautiful.You're beautiful, it's true.There must be an angel with a smile on her face,When she thought up that I should be with you.But it's time to face the truth,I will never be with you.

lunes, mayo 22, 2006

wittgensteniano II

II

¿Cuántas formas tiene el silencio de manifestarse?

¿Dónde?

¿En qué momento?
Esta ha sido una larga noche...
encontré en el sitio de http://mozblog.mozdev.org/
un aparatito para postear desde el browser
ahora lo estoy probando

domingo, mayo 21, 2006

Enlaces sobre teología evangélica

Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL): www.fratela.org
Revista del Ateneo Teológico http://www.teologica.org/
FTL Los Ángeles: www.fratelalosangeles.us
FTL Brasil: www.ftl.org.br
FTL Chile (CREE): www.cree.cl
Fundación Kairós (Argentina): www.kairos.org.ar
Asociación Latinoamericana de Comunicación – ALC (Perú): www.alcnoticias.org
Centro de Estudios del Protestantismo Mexicano - Cenpromex: www.cenpromex.org.mx
Centro Evangélico de Misiología Andino-Amazónica (Perú): www.cemaa.org
Revista Ultimato (Brasil): www.ultimato.com.br
Protestante Digital (España): http://www.protestantedigital.com
Departamento Ecuménico de Investigaciones – DEI (Costa Rica): www.dei-cr.org
Asociación Internacional Jacques Ellul (Francia): www.jacques-ellul.org - www.ellul.org
Asociación Internacional para la Promoción de la Educación Cristiana – AIPESC (USA): www.iapche.org
Consejo Latinoamericano de Iglesias – CLAI (Ecuador): www.clai.org.ec
Asociación de Seminario e Instituciones Teológicas – ASIT (Argentina): www.asit.org.ar
Seminario Teológico Presbiteriano de México: www.seminariopresbiteriano.com.mx
Concilio Mundial de Iglesias (Suiza): www.wcc-coe.org
Alianza Evangélica Mundial: www.worldevangelical.org
Visión Mundial (USA): www.wvi.org
Laussane Committer for World Evangelization: www.gospelcom.net/lcwe
Letra Viva (Red de editoriales evangélicas): www.letraviva.com
Centro Basilea de Investigación y Apoyo (México): http://members.tripod.com.mx/centrob
Comunidad Teológica de México (México): www.comunidadteologica.com
Departamento Ecuménico de Investigaciones - DEI (Costa Rica): www.dei-cr.org
Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos: www.cieeal.org
Revista Traducción de la Biblia (Sociedades Bíblicas Unidas): www.traducciondelabiblia.org
Instituto Universitario - ISEDET (Argentina): www.isedet.edu.ar Red Mexicana de Estudios Sobre el Protestantismo (REMEPRO): http://es.geocities.com/red_mexicana_protestantismo

Sobre el historiador

“El historiador así, es alguien que recupera memorias perdidas y las distribuye, como si fuera un sacramento, a aquellos que perdieron la memoria. En verdad, ¿qué mejor sacramento comunitario existe que las memorias de un pasado común, marcadas por la existencia del dolor, del sacrificio y de la esperanza? Recoger para distribuir. Él no es sólo un arqueólogo de memorias. Es un sembrador de visiones y de esperanzas. ...¿Puede un historiador ser objetivo y desapasionado? ¿No hace él sus investigaciones como alguien que busca una carta de amor perdida, carta que haría al amante feliz para siempre, como alguien que busca un testamento olvidado, testamento que haría rico al pobre que lo busca?”

Dice Rubem Alvez:

La tiranía del poder

“Todos los jefes de las naciones, cualquiera que sea la nación, cualquiera que sea el régimen político, las tiranizan. No puede haber poder político sin tiranía. A los ojos de Jesús es una evidencia y una certeza. En otras palabras, no hay poder político bueno cuando hay jefes poderosos… Jesús no aconseja salir de la sociedad e ir al desierto, sino permanecer dentro constituyendo comunidades que obedecen a otras reglas. Lo que se basa en la convicción de que no podemos cambiar el fenómeno del poder. Esto es de alguna manera profético si pensamos en lo que se convirtió la Iglesia tan pronto entró en el terreno político y comenzó a hacer política. Se corrompió por la relación con el poder como por la creación en ella misma de esas autoridades”.

Escribe Carlos García en un reseña sobre el libro de Jacques Ellul “Cristianismo y anarquía” publicado por Jus

Historia y Poesía

Esto es vital. Y muy digno de ser comprendido.


No es la filosofía la que descubre, revela, o construye los "sentidos" de las cosas; es más bien, la historia y la poesía, las que se reencuentran con el Ser.

Es la historia la que recupera aquellos momentos perdidos, aquellas identidades construidas débilmente, la que le da a la comunidad un sentido para apropiarse del mundo, un mundo que es más que un existente, sino digamoslo así, "un mundo para una comunidad";

Es también, la poesía la que nos permite celebrar esos reencuentros, la que nos permite celebrar lo mínimo y lo cotidiano, la que nos permite exhaltar lo mismo en los Salmos que en la poesía minimalista de Antonio Deltoro todo aquello que brota de la vida.

Es por eso que siempre Historia y Poesía abren las puertas para que el Ser no se olvide.

lunes, mayo 15, 2006

Dia Mundial contra la Homofobia (2)

¿Eres homofóbo?


1. La sola idea de sentirme atraído/a físicamente por personas de mi propio sexo me sacaría de onda.
sí  no

2. Los gays y las lesbianas no deberían mezclarse con la gente normal.
sí  no

3. Me avergonzaría tener un hermano o hermana homosexual.
sí  no

4. Respeto a los gays, siempre y cuando no anden dando espectáculos o se exhiban queriendo ser lo que no son.
sí  no

5. Una cosa es la homosexualidad, pero eso de vestirse de mujer o cambiarse de sexo sí es una aberración contra la naturaleza.

sí  no

6. Agrediría físicamente a una persona de mi mismo sexo si intentara “ligarme”.
sí  no

7. Si los tuviera, confesaría sin problemas tener sueños eróticos con personas de mi mismo sexo.
sí  no

8. Me parece normal ver a una pareja de mi mismo sexo besándose en una película.
sí  no

9. Si un amigo o amiga me confesara que es homosexual le daría todo mi apoyo.
sí  no

10. Considero que las parejas homosexuales tienen derecho a adoptar y criar hijos o hijas.
sí  no

Puntuación

Respuesta afirmativa en las preguntas 1 al 6: 1 punto cada una.

Respuesta afirmativa en las preguntas 7 al 10: 0 puntos cada una.

Respuesta negativa en las preguntas 1 al 6: 0 puntos cada una.

Respuesta negativa en las preguntas 7 al 10: 1 punto cada una.

• De 0 a 2 puntos: Felicidades, puedes considerarte como un ciudadano respetuoso de las diferencias.

• De 3 a 5 puntos: Aún tienes algunos prejuicios, recuerda que la mejor manera de combatirlos es con información.

• De 6 a 10 puntos: Cuidado, tu actitud es homofóbica. Recuerda que en México por ley está prohibida la discriminación por preferencias sexuales y en el DF es un delito.



Dia Mundial contra la Homofobia


Las organizaciones que formamos parte de la Red Democracia y Sexualidad Puebla, invitamos a las personas representantes de los medios de comunicación a la rueda de prensa que llevaremos a cabo el día 16 de mayo en punto de las 11:00 hrs. en Profética Casa de la Lectura, sito 3 Sur esquina con 7 Poniente, el motivo de dicha rueda es dar a conocer las actividades de la Jornada Mundial Contra la Homofobia que llevaremos a cabo en Puebla el 17 de mayo, día mundial de la lucha contra la homofobia, así como algunos datos sobre esta problemática que afecta gravemente a la población.

Homofobia: fenómeno sociocultural que viola derechos humanosLa Homofobia no es tema exclusivo de la agenda gay, se trata de un tema de derechos humanos que afecta a la sociedad en su conjunto; se trata de un prejuicio hacia las conductas vinculadas a la homosexualidad[Sigue]





fe marinista

Los cristianos de Puebla demostraron que la Fe es marinista

Un ejemplo de esto es el pastor Alfredo Figueroa que sufrió el síndrome de la fe marinista. Porque primero le declaró al periódico Noticias.com que sí que había convertido a Marín al evangelio que Marín se había hincado ante el Señor y que se había arrepentido.
Ahora, resulta que no. Que él si oró por Marín pero no sabe si Marín se convirtió o no.
Esa es la fe marinista, que dice “Es mi voz pero no es mi voz”.

Menstruacion II

El post anterior me conduce a una conclusión lógica.
El olvido del Ser se debe sencillamente a que a los filósofos machos no les salían limoncitos de sangre cada mes.
Por eso se olvidaron del cuerpo y creyeron tanto en la pinche mens y la chingada res cogitans.

la menstruación

picneh mario no entiendes el dolorde unamenstruaciòn de la inflamaciòn de las entrañas reotirciendose mientras salen rios de sangre olorosa
2. says:
jala tus tripas retuercelas abrelas pa que salga un ovulo no fecundado
2. says:
eso es la menstruaciòn

sobre teología

Las construcciones teológicas son casas para vivir en ellas durante un cierto tiempo, con ventanas particularmente abiertas y puertas entornadas; pero se convierten en prisiones cuando ya no nospermiten entrar y salir, añadir una habitación oquitar otra, o si es necesario, abandonarlas yconstruir otras nuevas… dice Sallie McFague

Los crisitanos entrampados

Los cristianos están entramapados en sus mentiras;
sólo basta mirar la nota de este día en que ahora resulta que siempre no
que el Pastor Alfredo Figueroa no convirtió al gobernador Mario Marín Torres.

domingo, mayo 07, 2006

Aunque mi pap no pos

Aunque mi papá no postea nada. Encontré un link de un artículo de mi papá sobre Benito Juárez que publicó en el Sol de Córdoba.

sábado, mayo 06, 2006

La alberca

La alberca


Fue imposible regresar a esos días. No pudo concentrarse jamás en el clavado perfecto que lo esperaba bajo el agua, sumergirse tras reclamar porque lo echaban al agua, así tan rápido, y luego mirar, como veinte años habían pasado así en un santiamén, en un chapuzón, con una lista de enfermedades, con varios cambios de religión, con la muerte de de consignas que se volvían reales al salir del agua. Eran esos miedos los que lo volvían de nuevo real, auténtico, visible, corpóreo. Eran los perros que en la casa de junto ladraban mientras ellos nadaban el la alberca. Todo el misterio del mundo estaba ahí. Pero ahora podría mirarlo de nuevo, volver a someterse a ese rito acuático, a ese sentimentalismo, digno de mejores días.
Por eso todo lo que dijera estaba sometido a esas reglas del juego insensatas en las que la alberca se volvía el centro de su universo. Nadaba bajo la lluvia, recuperaba la respiración y volvía a sumergirse como todos los domingos lo había hecho sin cesar, sintiéndose cansado. Mirando. Sí, mirando. Cómo las hojas de la palmera se movían. Llovería pronto.


No había ya nada que cambiar. Todo había pasado. La lluvia cesó. Bramaba el cielo, chorreaba el agua por las canaletas.
No podía imaginar la vida de otra manera.

Más bien era así; intentar el habla. Luego callar. Guardar silencio. Volver a intentarlo.
No había más piezas en ese día. Era lo mismo de siempre. La bugambilia, la casa la calle cinco. ¿Cómo podía contar sus días? ¿Cómo podía saber si precisamente ahí, bajo ese discurso, bajo esas luces mortecinas, bajo el recorrido podía guarecerse?
Ya no se escuchaba nada. Sólo el ruido de las teclas. ¿Dónde quedó mi máquina de escribir?
  
No había trazado un plan. No era minucioso. Así como surgían las cosas se evaporaban, surgir, evaporar, surgir, evaporar. ¿Cómo sabía donde iniciaba el día y dónde acababa?

Dice Antonio Porchia

  1. Dice Antonio Porchia que el escritor es el más solitario de los hombres.

  1. Reviso los periódicos y sólo encuentro dos posiciones sobre el conflicto de Atenco: la versión gubernamental y la versión del izquierdismo zapatista. Esta polarización no nos lleva a nada. Uno ya está cansado de mirar el discurso de los grandes medios de comunicación y encontrar la respuesta marginal. Pero en el centro uno no sabe qué sucede. Sólo se puede inferir.

  1. Esta semana hojeando un libro de Marcos Roitman me topé esa vieja distinción entre la democracia electoral funcionalista y la democracia social.

  1. Hoy llueve en Puebla. Parece que estoy en Córdoba; además estoy platicando con Arturo Aquino.

  1. Vuelvo a la idea de Porchia y hoy la reitero.

  1. De nuevo, hoy revisé la hemeroteca digital de Intolerancia. Corroboró lo que alguna vez pensé los primeros números del diario fueron muy buenos. Hay crónica y entrevista y hasta ficción. La fotografía muy bien cuidada y con un sentido.

  1. El papel del periódico no sólo mancha. Mancha porque todo poder siempre lo hace.

  1. No estoy en contacto conmigo mismo. Me he demostrado una y mil veces cómo huyo siempre para no estar en contacto con “lo otro”.

  1. La torpe obligación de querer siempre decir “algo”. “Algo” lo que sea. Lo que sea como un relámpago en el cielo.  

  1. Hace dos días me levanté y lo primero que leí fue un libro de Ernesto Cardenal. Me sentí defraudado por su escritura; demasiado explicativa, muy inseguro. Por eso recurre a tantas metáforas científicas. El big bang no es más poético que el chorro de agua. De ahí la facilidad para anquilosar el lenguaje.

  1. Uno termina cansado, hastiado, fastidiado, chocado de escribir todos los días en un periódico. Uno se queda sin habla. Se queda sin lenguaje, uno ya no quiere saber del mundo, lo agotan las declaraciones, lo enferman los boletines de prensa, la mezquindad de lo que lo rodea. Uno se vuelve cómplice y poco a poco sufre ese lenguaje oficial con el que el poder estatal se halaga a sí mismo. Este simplemente es la experiencia antagónica a la experiencia poética. Es otra experiencia del lenguaje. Es, para decirlo con pompa, un ocultamiento del ser del lenguaje.

  1. Soy todo lo contrario de los valores. Dice Victor Frankl algo asi como que el hombre debe responder a la vida de manera responsable y única. La vida, sigue Frankl, no es una simple contingencia.

  1. No tengo ningún valor para hablar de lo que estoy hablando. Por eso me volví periodista para recoger las voces de quienes hablan con valor.

  1. El político es lo opuesto del hombre o la mujer con valor. Es un enmascarado. Por eso el subdelegado Zero sólo ironiza esta condición fársica del “politico profesional”.

  1. La política, es decir, la grilla y la política de los políticos profesionales es siempre una farsa. Nos demuestras cómo no hay redención.

miércoles, mayo 03, 2006

quieren destruir la teologia india

En las breves de la Jornada hallé esta nota.. mañana leeré la entrevista

Buscan aniquilar Teología India y Pastoral Indígena: Lona Reyes
Octavio Vélez Ascencio, corresponsal
Oaxaca, Oax.
03/05/2006, 17:26
El obispo emérito de la diócesis de Tehuantepec, Arturo Lona Reyes, aseguró que la jerarquía católica trata de "descabezar" a la Teología India y a la Pastoral Indígena, "sin ponerse a considerar que están destruyendo la base de la Iglesia, que es el pueblo y los pobres".
"Nosotros estamos sufriendo, al igual que los pueblos indígenas, los ataques de quienes apuestan al modelo neoliberal desde los distintos ámbitos de la vida, y la Iglesia (católica) no se escapa a esta realidad", señaló.

viernes, abril 28, 2006

No poda narrar nada

No podía narrar nada. Incapaz de contar todo lo que había vivido en las últimas semanas, en los años anteriores, en los días en que podía escaparse del mundo a través de una intensa introspección ahora simplemente sobrevivía, intentaba sobrevivir en sus días sobre la tierra.


Tampoco podía escribir más de un párrafo a la vez, lo abrumaba saber que las cosas se repetían indefectiblemente, por más agua que bebiera todo buscaba su propio ritmo.
Eso lo miraba bien, afuera de la oficina de pasaportes mientras esperaba un turno que jamás llegó. Trataba de ser elíptico. Lo había logrado. Nunca había escrito un libro. Tampoco había procreado un hijo. Su estancia en el mundo más bien era bastarda, un abecedario de maldiciones, un chorro de saliva corría por su boca pero lo asombraba su incapacidad para cumplir una misión.

No había tampoco quien o quienes lo rescataran de esos muros.

sábado, abril 22, 2006

Me aboco a la produc

Me aboco a la producción de este texto desde una posición similar a la del periodista cuando produce el suyo: sin conocer en concreto a mis futuros lectores ni, por lo tanto, los objetivos, intereses y expectativas que orientarán su lectura. Tan solo puedo perfilar imaginativamente a mi lector "ideal", "favorito", "implícito", o como Usted, lector real, quiera llamarle. Me lo represento como un explorador cotidiano de la actualidad periodística, consciente de lo que le importa conocer realmente del mundo en que vive, de la actualidad a secas. Consciente de que lo que busca puede aparecer o no en la actualidad periodística y de que, si aparece, se tratará siempre de versiones aproximadas, que tendrá que someter a su propio análisis crítico. Como un lector de temarios sólidamente estructurados en función de áreas y secciones que nunca recorrerá por completo. Como un lector multimediático (que combina textos impresos con textos radiofónicos, televisivos, digitales) y multisoportes (consciente de que para conocer aquello que realmente le interesa necesita comparar versiones de distintos periódicos, emisoras, canales, sitios periodísticos de la Red). Capaz de identificar a sus periódicos favoritos pero, a la vez, de mantener ante ellos la misma actitud crítica que asume ante cualquier otro soporte, sin conferir a ninguna versión publicada el estatuto de versión completa y definitiva. […]”

Este último párrafo define lo que debe ser el lector de periódicos: una suerte de lector de ilusiones..

AGENDA CULTURAL

AGENDA CULTURAL
 
Del 24 al 28 de abril de 2006
 
 
Lunes 24 de abril
 
Exposición “Museo de la Ciudad de Cholula”
 
Lugar: Casa del Caballero Águila, ubicada en la 4 Ote. No. 1, San Pedro Cholula, Puebla.
Hora: De 9:00 a 15:00 horas.
Entrada: 20 pesos. Descuento a estudiantes e INSEN.
               Entrada libre los días jueves y domingo.
 
Comentario: La Casa del Caballero Águila alberga la Colección Omar Jiménez formada por más de 1400 piezas, tanto prehispánicas como coloniales. Ofrece al visitante un panorama comprensivo de la historia de esta ciudad, que poblada hace mas de 3000 años, constituye el asentamiento con ocupación continua más antiguo del continente americano.
 
La exposición estará abierta de jueves a martes.
 
 
 
Concierto de fin de curso de la licenciatura de Música de la UDLA
 
Lugar: Auditorio de la UDLA
Hora: 18:00 horas.
Entrada: Gratuita
 
Comentario: La mesa de Música de la UDLA invita al recital que brindarán los alumnos de la licenciatura de Música de la Universidad de las Américas Puebla, con motivo del fin de curso.
 
 
 
 
Martes 25 de abril
 
*  Muestra de baile de Talleres Universitarios
 
Lugar: Auditorio de la UDLA.
Hora: 19:00  horas.
Entrada: Gratuita
 
 
 
*  Exposición “Cruces”, Instalación de Antonio Audirac
 
Lugar: Sala 2 de la Casa del Caballero Águila, ubicada en la 4 Oriente No. 1, San Pedro,
Cholula.
Hora: De 9:00 a 15:00  horas.
Entrada: Gratuita
 
Comentario: La exposición permanecerá abierta hasta el 23 de abril de jueves a martes.
 
 
 
 
*  Presentación del segundo número de la revista “Revuelta”
 
Lugar: Aula Magna de la Escuela Libre de Derecho.
Hora: 18:00  horas.
Entrada: Gratuita
 
 
 
 
Miércoles 26 de abril
 
* Presentación de la obra de teatro “Europa”
 
Lugar: Sala de Artes Escénicas de la UDLA.
Hora: 19:00 horas
Entrada: 15 pesos estudiantes y 20 pesos público en general.
 
Comentario: Bajo la dirección de Boris Villar, “Europa” de David Greig, presenta la encrucijada de sus personajes en un olvidado pueblo de ese continente, donde la soledad y la muerte acechan, pero aún así, también hay lugar para la danza y la búsqueda de pasiones.
 
La obra se presentará del 26 de abril hasta el 28 de abril.
 
 
 
* Presentación del Ballet Folklórico Zentzontle
 
Lugar: Auditorio de la UDLA.
Hora: 19:00 horas
Entrada: Preventa 15 pesos. El día del evento 20 pesos.
 
Comentario: Presentan su segunda función de gala.
 
 
 
 
* Exposición permanente de la Colección de Arte de la FUDLAP
 
Lugar: Jardines, pasillos y edificios de la UDLA.
Hora: Todo el día
Entrada: Gratuita
 
Comentario: La colección de la universidad, integrada por pintura, escultura, gráfica, fotografía y Talavera, cuenta con obra de diversos artistas que han pertenecido a movimientos como la Ruptura (José Luis Cuevas, Alberto Gironella, Vicente Rojo) hasta las últimas tendencias (Mónica Castillo, Héctor Falcón, Laureana Toledo).
 
 
 
 
 
Jueves 27 de abril
 
Temporada Cultural UDLA Primavera 2006 presenta el Espectáculo de Hip Hop Francés “Olympic Starz”
 
Lugar: Auditorio de la UDLA.
Hora: 19:00 horas.
Entrada: Zona “A” 50 pesos
    Zona “B” 20 pesos.
 
Comentario: Olympic Starz posee influencias de Break Dance, Smurf, Bogaloo de la improvisación del sentimiento de la calle, contracción robótica, de la danza del hip hop sobre todas sus formas. La Compañía Olympic Starz se ha enriquecido gracias a sus intercambios artísticos con diversos coreógrafos contemporáneos. En 2001, la Compañía Oliympic Starz ha montado el Centro de Arte Coreográfico de Danzas Urbanas en Francia, un crucero entre jóvenes, ciudad y cultura, lugar de reflexiones, de proposiciones y de creaciones artísticas.
 
 
 
 
Presentación del libro “México. Lo que todo ciudadano quisiera (no) saber de su patria” de Jorge Volpi y Denise Dresser
 
Lugar: Salón HA 125, ubicado en el edificio de La Hacienda de la UDLA.
Hora: 17:00 horas.
Entrada: Gratuita
 
Comentario: Presentan el libro Jorge Volpi, Denise Dresser, Pedro Ángel Palou, Ignacio Padilla,  Yuridia Fanjul y José Luis García.
 
 
 
 
Inauguración de la exposición “Historia del libro: tipos y formas”
 
Lugar: Biblioteca Franciscana, ubicada en la 2 norte No. 6, San Pedro Cholula.
Hora: 18:00 horas.
Entrada: Gratuita.
 
 
 
 
Conferencia “Simbolismos de la cruz”, a cargo del arquitecto Ignacio Cabral
 
Lugar: Casa del Caballero Águila, ubicada en la 4 Ote. No.1, San Pedro Cholula, Puebla.
Hora: 19:00 horas.
Entrada: Gratuita.
 
 
 
 
Exposición “Los objetos invisibles”, de Víctor Blanco
 
Lugar: Comedor de la Américas, ubicado en el edificio del Centro Social de la UDLA.
Hora: De 8:00 a 18:00 horas.
Entrada: Gratuita
 
Comentario: La exposición presenta un conjunto de fotografías que guían la atención del espectador hacia aspectos de la vida diaria que de otra forma pasarían desapercibidos: una pared, una puerta, un fragmento de las cosas que se han vuelto invisibles a nuestros ojos.
 
La exposición permanecerá hasta mayo de 2006.
 
 
 
* Exposición “Hombres y dioses de México” de Héctor Jara
 
Lugar: Casa del Caballero Águila, ubicada en la 4 Ote. No.1, San Pedro Cholula, Puebla.
Hora: De 9:00 a 15:00 horas
Entrada: Gratuita
 
Comentario: Finas reproducciones de pinturas murales de los palacios y templos de tres grandes ciudades del México Antiguo: Cacaxtla, Monte Albán y Teotihuacan; así como también una serie de reproducciones de algunos fragmentos de Códices Mixtecos realizados en tapices y papel amate en colaboración con artesanos tejedores de Teotitlán del Valle, Oaxaca.
 
La exposición permanecerá abierta hasta el 30 de julio de 2006 de jueves a martes
 
 
 
Viernes 28 de abril
 
*  Exposición “Toque de primera intención”, Gráfica digital de Mauricio Audirac
 
Lugar: Plaza Mazarik, ubicada en Boulevard Atlixcayotl 1501, Puebla, Pue.
Hora: Todo el día.
Entrada: Gratuita
 
Comentario: La exposición permanecerá abierta hasta mayo.
 
 
 
DIRECCIÓN DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Departamento de Prensa y Difusión
Tel: 01 (222) 229.20.84 Ext. 4110, 4162 y 4461 Fax: 01 (222) 229.20 49
e-mail: informacion.prensa@udlap.mx  Página web: www.udlap.mx/noticias/sala_prensa.html
 

Pitol recuerda Potrero

Pitol recuerda Potrero en la entrega del Cervantes

''Desde ese primero de diciembre he recordado imprevisiblemente fases de mi vida, unas radiantes y otras atroces, pero siempre volvía a la infancia, un niño huérfano a los cuatro años, una casa grande en un pueblo de menos de tres mil habitantes. Un nombre, tan distante a la elegancia: Potrero. Era un ingenio de azúcar rodeado de cañaverales, palmas y gigantescos árboles de mangos, donde se acercaban animales salvajes. Potrero estaba dividido en dos secciones, una de unas 15 o 17 casas, habitadas por ingleses, estadunidenses y unos cuantos mexicanos (...) Aquella zona era tórrida e insalubre. Estuve enfermo de paludismo durante varios años, por lo cual salía poco de casa; en verano mi abuela, mi hermano y yo pasábamos un mes en un balneario a tomar aguas minerales, de donde regresábamos mi hermano sano, como lo fue casi en toda su vida, mi abuela con un reumatismo disminuido y yo sin ninguna mejoría."

La jornada

Protegen a periodistas

Protección legal a los periodistas
El pasado martes la Cámara de Diputados concluyó por fin el largo proceso legislativo para empezar a proteger a nivel federal legalmente, y ya no sólo administrativa y discrecionalmente, la secrecía de las fuentes periodísticas, y comenzar a impedir judicialmente en ese mismo fuero la aplicación anacrónica de las llamadas "leyes de desacato", por las que se criminaliza el periodismo de investigación.
Escribió Miguel Concha en la Jornada de este sábado

viernes, abril 14, 2006

Un poco de oikumene



La oikumene es la casa común donde todos convivimos y ahí, en esa convivencia, fundada en las necesidades más cotidianas y fundamentales, es donde el movimiento ecuménico se ha desarrollado a lo largo de la historia de una forma más genuina
Más allá de las pretensiones de uniformidad y de un pensamiento único necesitamos espacios de reflexión que se acerquen al problema de lo sagrado.





Teología latinoamericana
http://www.fratela.org/index.php

Ministerios comunitarios Kairos
http://www.kairos.org.ar/

Consejo Mundial de Iglesias en español
http://www.oikoumene.org/es/home.html

Revista signos de vida en línea
http://www.clai.org.ec/signos_de_vida/sdv35/sv35-full.pdf


Noticias sobre protestantismo e iglesias evangélicas
http://www.protestantedigital.com


Sobre la jerarquía y la exclusión a las mujeres en la iglesia
http://www.criterios.com/modules.php?name=Noticias&file=article&sid=7068



Red Mexicana de Estudios sobre el protestantismo
http://es.geocities.com/red_mexicana_protestantismo/enlaces.html

Centro de formación teológica en España
http://www.ateneoteologico.net/

revista de formación teológica
http://www.teologica.org/

índice de la revista christus
http://www.sjsocial.org/crt/christus.html

Centro de Estudios Ecuménicos
http://www.estudiosecumenicos.org.mx/


Estos datos sobre Gonzalo Baez Camargo están muy buenos. (el famoso Pedro Gringoire) del que habla Leñero en los Periodistas.

http://www.cenpromex.org.mx/documentos/baez_camargo.htm


grupo de discusión de creación reciente Teología al Margen
http://mx.groups.yahoo.com/group/teologiaalmargen/


Directorio de Iglesias Bautistas
http://www.cnbm.org.mx/cnbmAuxiliares/DirectorioCNBM2004.doc

Convención Regional Bautista Veracruz centro
http://www.crbvc.com/


Otros datos sueltos: IGLESIA BAUTISTA “JERUSALÉN”
Calle Jicote # 131 Col. Santo Domingo. Coyoacán México D. F. C.P. 04360
Pastor: Sergio Ulloa Castellanos
Tel/Ofic. 5616-3742 y 5550-3773

IGLESIA BAUTISTA “MARANATHA”
Calle 120 # 930 x 65 La Reja Xoclan, Mulsay, Yuc Pastor: David Pérez Fernández
Calle 32 x 33 y 35 Francisco I. Madero.

David Pérez Fernádez es un amigo pastor de hace unos 14 años. Inició su trabajo en la iglesia Bautista Horeb, de Córdoba ahora creo que vive en Mérida. El invitó a Sergio Ulloa a un campanento de jóvenes en 1994 en Casitas. Ulloa fue con rebeca Montemayor, su esposa, y quien en el 2000 fue la primera pastora ordenada por la iglesia bautista.
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Las procesiones

I. La cinematografía de Semana Santa inunda la programación televisiva; uno no puede siquiera hacerse a un lado. Ben Hur, los Diez mandamientos y toda la filmografía con que Cecil B. de Mille recrea el catecismo.
Pero entre el fervor popular de semana Santa está también lo otro; el vacío de esa falta de imaginación que es el esoterismo light de las devociones new age.


II. Más que fervor popular es otra cosa: es la devoción de la sangre; de los sentimientos más oscuros; de una lucidez que adquiere la carne para ocupar la teatralidad regenerada en sentimiento místico, en divulgación de la fé y en rescate de la tradición. Esto no es el conservadurismo, es más bien una profundo retorno a las raíces de la víscera y la sangre, es el México que subyace, pues para decirlo entre oropeles, al mercantilismo, al mercado, es la sublimación del desempleo y la pobreza -categorías propias de un activismo social repulsivo- pero aún sin estos, o fuera de estos, la gente estaría ahí, más allá de cualquier dogma, porque el dogma sólo es producto de los teológos y las jerarquías, dóciles con el cientifismo y los juicios de valor metodológicos, esto más bien es la ofensiva de un inconciente colectivo que se impone avasalladoramente a los juicios abstractos del racionalismo, a la lógica del mercado; ¿de qué otro modo, puede uno mirar a los engrillados de Huaquechula? ¿Cómo puede uno pensar, a partir de las calles del centro de la ciudad, repletas de creyentes, marchando silenciosa y ordenadamente, en el viacrucis, las coordenadas de lo popular? . ¿A qué racionalidad pertence el Cristo Longevo de la Romero Vargas? ¿Quienes son esos romanos que persiguen a los cristianos para patearlos, empujarlos y quebrarlos a latigazos por las calles escarpadas y polvosas de la Romero Vargas? ¿Para qué ese rechinar de espadas, ese tronar de gritos de los romanos hoscos de tatuajes inimaginables por parcos? ¿Como soñar ese nacionalismo ruin donde los mexicanos-poblanos de la Romero Vargas se representan como judíos creyentes, fariseos torpes y odaliscas cachondonas de llantita al aire..
Por unas cuántas horas, por un fin de semana, Puebla, la Puebla de los Angeles, la Puebla de los gober preciosos para quemar como Judas en Tepito; la puebla de los Angeles regresa a su pasado, o más bien, nos hace percibir como ese pasado -el de los años cincuenta- sigue ahí, no se ha ido, solamente ha aprendido a codificarse silenciosamente, a pasar inadvertido los 364 días del año, a dosificarse en una sociedad que clama por una modernidad que nunca llega por que se sabe poblanamente tardía.
Lo que está ahí afuera en las calles; lo mismo de las colonias populares del sur de la ciudad donde la gente no se inhibe por la falta de dinero, por el sol quemante, para realizar sus viacrucis y llenar las capillas, que los niños y las niñas clase media de la UPAEP que recorren el centro histórico de la ciudad en procesión..

hola

Hola. Vamos a hablar del cuadro de oposición.